From: "Felipe Torrealba" Subject: =?UTF-8?Q?=C2=BFQu=C3=A9_pretende_la_ONU_con_la_glob?= =?UTF-8?Q?alizaci=C3=B3n=3F___ _ ?= Date: Fri, 21 Aug 2009 22:15:25 -0400 MIME-Version: 1.0 Content-Type: multipart/alternative; boundary="----=_NextPart_000_0864_01CA22AC.E1CB5940" X-Priority: 3 X-MSMail-Priority: Normal Importance: Normal X-MimeOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V14.0.8064.206 This is a multi-part message in MIME format. ------=_NextPart_000_0864_01CA22AC.E1CB5940 Content-Type: text/plain; charset="UTF-8" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable =C2=BFQu=C3=A9 pretende la ONU con la =C2=ABglobalizaci=C3=B3n? =20 =20 =20 En la medida en que la ONU, influenciada por la=20 New Age, desarrolla una visi=C3=B3n materialista,=20 estrictamente evolucionista del hombre, desactiva=20 la concepci=C3=B3n realista que est=C3=A1 subyacente en=20 la =C2=ABDeclaraci=C3=B3n Universal de los Derechos Humanos=20 de 1948=C2=BB. =20 =20 Seg=C3=BAn esta visi=C3=B3n materialista, el hombre, pura materia, = es definitivamente incapaz de descubrir la verdad sobre s=C3=AD mismo o = sobre el sentido de su vida. De esta forma es reducido al agnosticismo = de principio, al escepticismo y al relativismo moral. Los =C2=BFpor = qu=C3=A9? no tienen sentido alguno; s=C3=B3lo importan los = =C2=BFc=C3=B3mo? Los t=C3=A9rminos =C2=ABmundializaci=C3=B3n=C2=BB y = =C2=ABglobalizaci=C3=B3n=C2=BB son hoy en d=C3=ADa parte del vocabulario = corriente. Ambos conceptos se utilizan indistintamente para indicar que, = en escala mundial, los intercambios se multiplicaron r=C3=A1pidamente, = lo que se hace evidente en los sectores cient=C3=ADficos, t=C3=A9cnicos = y culturales. La multiplicaci=C3=B3n de intercambios se torn=C3=B3 = posible gracias a sistemas de comunicaci=C3=B3n m=C3=A1s r=C3=A1pidos y = eficaces. Dentro de este primer sentido corriente, los t=C3=A9rminos = mundializaci=C3=B3n y globalizaci=C3=B3n evocan la interdependencia de = las sociedades humanas. Una crisis econ=C3=B3mica en los Estados Unidos, = decisiones de la OPEP sobre el precio del petr=C3=B3leo, las tensiones = entre palestinos e israel=C3=ADes -para citar apenas algunos ejemplos- = tienen repercusiones de car=C3=A1cter mundial. Nos vemos comprometidos, = interpelados e incluso afectados por cat=C3=A1strofes que pasan lejos de = nosotros, sentimos nuestra responsabilidad frente al hambre y la = enfermedad en todo el mundo. Las propias religiones dialogan intensamente. Inclusive dentro de = la Iglesia cat=C3=B3lica, las comunicaciones se intensificaron. Adquirimos as=C3=AD una aguda conciencia de que pertenecemos a la = comunidad humana. En este primer sentido, habitual, hablamos de = =C2=ABintegraci=C3=B3n=C2=BB. En lenguaje com=C3=BAn se dice que = =C2=ABlas distancias no cuentan m=C3=A1s=C2=BB, que =C2=ABlos viajes = aproximan a los hombres=C2=BB, que =C2=ABel mundo se convirti=C3=B3 en = una aldea=C2=BB. El mundo tiende a una mayor unidad. En principio deber=C3=ADamos = alegrarnos. Es natural que la nueva situaci=C3=B3n lleve a que se = consideren nuevas estructuras pol=C3=ADticas y econ=C3=B3micas que = procuren brindar respuesta a nuevas necesidades. Sin embargo, ello no = puede realizarse a cualquier precio y de cualquier manera (1). Unificaci=C3=B3n pol=C3=ADtica, integraci=C3=B3n econ=C3=B3mica Desde hace algunos a=C3=B1os, el sentido de las palabras = mundializaci=C3=B3n y globalizaci=C3=B3n se hizo un poco m=C3=A1s = preciso. Por mundializaci=C3=B3n, se entiende ahora, la tendencia que = lleva a la organizaci=C3=B3n de un =C3=BAnico gobierno mundial. El = acento se coloca sobre la dimensi=C3=B3n pol=C3=ADtica de la = unificaci=C3=B3n del mundo. En su forma actual, tal tendencia fue = desarrollada por diversas corrientes estudiadas por los = internacionalistas (2). En esta l=C3=ADnea de pensamiento basta citar = dos ejemplos. El primer modelo remonta al final de los a=C3=B1os 60 y es = de autor=C3=ADa de Zbigniev Brzezinski (3). Seg=C3=BAn esta visi=C3=B3n, = Estados Unidos debe reformular su tradicional mesianismo y asumir la = conducci=C3=B3n mundial. Deben organizar las sociedades pol=C3=ADticas = particulares tomando en cuenta una tipolog=C3=ADa que las clasifica en = tres categor=C3=ADas seg=C3=BAn su grado de desarrollo. La = mundializaci=C3=B3n se define aqu=C3=AD a partir de un proyecto = hegem=C3=B3nico con una disyuntiva esencial imponer la Pax americana o = sumergirse en el caos. Al final de los a=C3=B1os ochenta surge otro proyecto mundialista, = del cual Billy Brandt es uno de los principales artesanos. El Norte = (desarrollado) y el Sur (en desarrollo) necesitan uno del otro; sus = intereses son rec=C3=ADprocos. Resulta urgente tomar nuevas medidas = internacionales para superar el abismo que los separa. Dichas = iniciativas deben ser tomadas en el plano pol=C3=ADtico; deben incidir = prioritariamente sobre el sistema monetario, el desarme, el hambre. = Seg=C3=BAn el =C2=ABprograma de supervivencia=C2=BB del informe Brandt, = es preciso crear =C2=ABun mecanismo de vigilancia de alto nivel=C2=BB = que tendr=C3=ADa por principal misi=C3=B3n tornar a la ONU m=C3=A1s = eficaz, as=C3=AD como consolidar el consenso que la caracteriza (4). El = concepto de mundializaci=C3=B3n que aparece aqu=C3=AD no se vincula de = manera alguna a un proyecto hegem=C3=B3nico. Se sit=C3=BAa en la = tradici=C3=B3n de la =C2=ABinternacional socialista=C2=BB. Sin duda, no = se llega a recomendar la supresi=C3=B3n de los Estados, pero la = soberan=C3=ADa de estos deber=C3=ADa limitarse y colocarse bajo el = control de un poder mundial, si queremos garantizar la supervivencia de = la humanidad. Al mismo tiempo en que el t=C3=A9rmino = =C2=ABmundializaci=C3=B3n=C2=BB adquiere una connotaci=C3=B3n = esencialmente pol=C3=ADtica, la palabra globalizaci=C3=B3n adquiere una = connotaci=C3=B3n fundamentalmente econ=C3=B3mica. La multiplicaci=C3=B3n = de los intercambios y la mejora de las comunicaciones internacionales = estimulan a hablar de una integraci=C3=B3n de los agentes = econ=C3=B3micos a nivel mundial. Las diversas actividades = econ=C3=B3micas ser=C3=ADan divididas entre los diferentes Estados o = regiones. El trabajo ser=C3=ADa dividido a unos les = corresponder=C3=ADan, por ejemplo, las tareas de extracci=C3=B3n, a = otros, aquellas de transformaci=C3=B3n. Finalmente, en la c=C3=BAspide = del sistema de toma de decisiones, se encontrar=C3=ADan aquellos = avocados a las tareas de producci=C3=B3n tecnol=C3=B3gica y de = coordinaci=C3=B3n mundial. Dicha visi=C3=B3n de la globalizaci=C3=B3n es = francamente liberal. Sin embargo, con una cierta reserva aunque sean = preconizadas de manera amplia la libre circulaci=C3=B3n de bienes y = capitales, lo mismo no se da con respecto a la libre circulaci=C3=B3n de = personas (5). Globalizaci=C3=B3n y holismo En los documentos recientes de la ONU, el tema de la = globalizaci=C3=B3n surge con m=C3=A1s frecuencia que el de la = mundializaci=C3=B3n, no obstante ambos conceptos no son contradictorios = ni compiten entre s=C3=AD. La ONU incorpora las concepciones corrientes que acabamos de = mencionar. Sin embargo, aprovecha la percepci=C3=B3n favorable a la = actual concepci=C3=B3n de la globalizaci=C3=B3n para someter esa palabra = a una alteraci=C3=B3n sem=C3=A1ntica. La globalizaci=C3=B3n es = reinterpretada a la luz de una nueva visi=C3=B3n del mundo y del lugar = del hombre en el mundo. Esta nueva visi=C3=B3n se denomina = =C2=ABholismo=C2=BB. Esta palabra, de origen griego, significa que el = mundo constituye un todo, dotado de m=C3=A1s realidad y m=C3=A1s valor = que las partes que lo componen. En ese todo, el surgimiento del hombre = no es m=C3=A1s que un avatar en la evoluci=C3=B3n de la materia. El = destino inexorable del hombre es la muerte, desaparecer en la = Madre-Tierra, de donde naci=C3=B3. El gran todo, llam=C3=A9moslo as=C3=AD para simplificar, la = Madre-Tierra, o Gaia, trasciende por lo tanto al hombre. Este debe = doblarse a los imperativos de la ecolog=C3=ADa, a las conveniencias de = la Naturaleza. La persona no solamente debe aceptar no destacarse = m=C3=A1s en el medio ambiente; sino que debe tambi=C3=A9n aceptar no ser = m=C3=A1s el centro del mundo. Seg=C3=BAn dicha lectura, la ley = =C2=ABnatural=C2=BB no es m=C3=A1s que aquella escrita en su = inteligencia y en su coraz=C3=B3n; es la ley implacable y violenta que = la Naturaleza impone al hombre. La vulgata ecol=C3=B3gica presenta al = hombre como un predador, y como toda poblaci=C3=B3n de predadores, la = poblaci=C3=B3n humana debe, de acuerdo con esta concepci=C3=B3n, ser = contenida dentro de los l=C3=ADmites de un desarrollo sustentable. La = persona, por lo tanto, no s=C3=B3lo debe aceptar sacrificarse hoy a los = imperativos de Madre-Gaia, sino que tambi=C3=A9n debe aceptar = sacrificarse a los imperativos de los tiempos venideros. La =C2=ABCarta de la Tierra=C2=BB La ONU est=C3=A1 en proceso de elaborar un documento muy = importante sistematizando esa interpretaci=C3=B3n hol=C3=ADstica de la = globalizaci=C3=B3n. Se trata de la =C2=ABCarta de la Tierra=C2=BB, de la = cual innumerables borradores ya fueron divulgados y cuya redacci=C3=B3n = se encuentra en fase final. Dicho documento ser=C3=ADa invocado no = s=C3=B3lo para superar a la =C2=ABDeclaraci=C3=B3n Universal de los = Derechos Humanos de 1948=C2=BB, sino tambi=C3=A9n, seg=C3=BAn algunos, = para reemplazar al propio Dec=C3=A1logo. Veamos, a t=C3=ADtulo de = ejemplo, algunos extractos de dicha Carta: =E2=80=9CNos encontramos en un momento cr=C3=ADtico de la historia = de la Tierra, el momento de escoger su destino... Debemos unirnos para = fundar una sociedad global durable, fundada en el respeto a la = naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia econ=C3=B3mica = y la cultura de la paz...=E2=80=9D =E2=80=9CLa humanidad es parte de un vasto universo evolutivo... = El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una = preocupaci=C3=B3n com=C3=BAn a todos los pueblos. La protecci=C3=B3n de = la vitalidad, de la diversidad y de la belleza de la Tierra es un deber = sagrado...=E2=80=9D =E2=80=9CUn aumento sin precedentes de la poblaci=C3=B3n humana = sobrecarg=C3=B3 los sistemas econ=C3=B3micos y sociales...=E2=80=9D =E2=80=9CEn consecuencia, nuestra opci=C3=B3n es formar una = sociedad global para cuidar de la Tierra y cuidarnos los unos a los = otros o exponernos al riesgo de destruirnos a nosotros mismos y destruir = la diversidad de vida...=E2=80=9D =E2=80=9CPrecisamos con urgencia de una visi=C3=B3n compartida = respecto de los valores b=C3=A1sicos que ofrezcan un fundamento = =C3=A9tico a la comunidad mundial emergente...=E2=80=9D Las religiones y el globalismo Para consolidar dicha visi=C3=B3n hol=C3=ADstica del globalismo, = deben ser aplanados algunos obst=C3=A1culos y elaborados ciertos = instrumentos. Las religiones en general, y en primer lugar la religi=C3=B3n = cat=C3=B3lica, figuran entre los obst=C3=A1culos que se deben = neutralizar. Fue con ese objetivo que se organiz=C3=B3, dentro del marco = de las celebraciones del milenio en septiembre del 2000, la Cumbre de = l=C3=ADderes espirituales y religiosos. Se busca lanzar la = =C2=ABIniciativa unida de las religiones=C2=BB que tiene entre sus = objetivos velar por la salud de la Tierra y de todos los seres vivos. = Fuertemente influenciado por la New Age, dicho proyecto apunta a la = creaci=C3=B3n de una nueva religi=C3=B3n mundial =C3=BAnica, lo que = implicar=C3=ADa inmediatamente la prohibici=C3=B3n a todas las otras = religiones de hacer proselitismo. Seg=C3=BAn la ONU, la = globalizaci=C3=B3n no debe envolver apenas las esferas de la = pol=C3=ADtica, de la econom=C3=ADa, del derecho; debe envolver el alma = global. Representando a la Santa Sede, el Cardenal Arinze no acept=C3=B3 = firmar el documento final, que colocaba a todas las religiones en un = mismo pie de igualdad (6). El pacto econ=C3=B3mico mundial Entre los numerosos instrumentos elaborados por la ONU respecto de = la globalizaci=C3=B3n, merece ser mencionado aqu=C3=AD el =C2=ABPacto = mundial=C2=BB. En su discurso de apertura al Forum del Milenio, el Sr. = Kofi Annan retom=C3=B3 la invitaci=C3=B3n que dirigiera en 1999 al Forum = econ=C3=B3mico de Davos. Propon=C3=ADa =C2=ABla adhesi=C3=B3n a ciertos = valores esenciales en los =C3=A1mbitos de las normas de trabajo, de los = derechos humanos y del medio ambiente=C2=BB. El Secretario General = garantizaba que de esa manera se reducir=C3=ADan los efectos negativos = de la globalizaci=C3=B3n. M=C3=A1s precisamente, seg=C3=BAn Annan, para = superar el abismo entre el Norte y el Sur, la ONU deber=C3=ADa hacer un = amplio llamado al sector privado. Se procuraba obtener la adhesi=C3=B3n = a ese pacto de un gran n=C3=BAmero de actores econ=C3=B3micos y sociales = compa=C3=B1=C3=ADas, hombres de negocios, sindicatos, Organizaciones de = la sociedad civil. Dicho =C2=ABGlobal Compact=C2=BB, o =C2=ABPacto mundial=C2=BB, = ser=C3=ADa una necesidad para regular los mercados mundiales, para = ampliar el acceso a las tecnolog=C3=ADas vitales, para distribuir la = informaci=C3=B3n y el saber, para divulgar los cuidados b=C3=A1sicos en = materia de salud, etc. Dicho pacto ya recibi=C3=B3 numerosos apoyos, = entre otros, de la Shell, de Ted Turner, propietario de la CNN, de Bill = Gates e incluso de numerosos sindicatos internacionales. El =C2=ABPacto mundial=C2=BB suscita, es obvio, grandes = interrogantes. =C2=BFSer=C3=A1 que podremos contar con las grandes = compa=C3=B1=C3=ADas mundiales para resolver los problemas que ellas = hubieran podido contribuir a resolver hace mucho tiempo si lo hubiesen = deseado? =C2=BFLa multiplicaci=C3=B3n de los intercambios = econ=C3=B3micos internacionales justifica la instauraci=C3=B3n = progresiva de una autoridad centralizada, llamada a regir la actividad = econ=C3=B3mica mundial? =C2=BFDe qu=C3=A9 libertad gozar=C3=A1n las = organizaciones sindicales si las legislaciones laborales, incorporadas = al derecho internacional, deben someterse a los =C2=ABimperativos=C2=BB = econ=C3=B3micos =C2=ABglobales=C2=BB? =C2=BFQu=C3=A9 poder de = intervenci=C3=B3n tendr=C3=A1n los gobiernos de los Estados soberanos = para actuar en nombre de la justicia, en las cuestiones econ=C3=B3micas, = monetarias y sociales? A=C3=BAn m=C3=A1s grave a la luz de la = precariedad financiera de la ONU, =C2=BFno se corre el riesgo de que = dicha organizaci=C3=B3n sea v=C3=ADctima de una tentativa de compra por = parte de un consorcio de grandes compa=C3=B1=C3=ADas mundiales? Un proyecto pol=C3=ADtico servido por el derecho Sin embargo, es en el plano pol=C3=ADtico y jur=C3=ADdico que el = proyecto onusiano de la globalizaci=C3=B3n se hace m=C3=A1s inquietante. = En la medida en que la ONU, influenciada por la New Age, desarrolla una = visi=C3=B3n materialista, estrictamente evolucionista del hombre, = desactiva la concepci=C3=B3n realista que est=C3=A1 subyacente en la = =C2=ABDeclaraci=C3=B3n Universal de los Derechos Humanos de 1948=C2=BB. = Seg=C3=BAn esta visi=C3=B3n materialista, el hombre, pura materia, es = definitivamente incapaz de descubrir la verdad sobre s=C3=AD mismo o = sobre el sentido de su vida. De esta forma es reducido al agnosticismo = de principio, al escepticismo y al relativismo moral. Los =C2=BFpor = qu=C3=A9? no tienen sentido alguno; s=C3=B3lo importan los = =C2=BFc=C3=B3mo? La =C2=ABDeclaraci=C3=B3n=C2=BB de 1948 presentaba la prodigiosa = originalidad de fundar las nuevas relaciones internacionales en la = extensi=C3=B3n universal de los derechos humanos. Tal deber=C3=ADa ser = el fundamento de la paz y del desarrollo. Tal deber=C3=ADa ser la base = legitimando la existencia y justificando la misi=C3=B3n de la ONU. El = orden mundial deber=C3=ADa ser edificado sobre verdades fundadoras, = reconocidas por todos, protegidas y promovidas progresivamente a = trav=C3=A9s de la legislaci=C3=B3n de todos los Estados. La ONU hoy desactiv=C3=B3 esas referencias fundadoras. Hoy los = derechos humanos no est=C3=A1n m=C3=A1s fundados en una verdad que se = impone a todos y es por todos libremente reconocida la igual dignidad de = todos los hombres. De aqu=C3=AD en adelante los derechos humanos son el = resultado de procedimientos consensuales. Se argumenta que no somos = capaces de alcanzar la verdad respecto de la persona, y que inclusive = dicha verdad no es accesible o no existe. Debemos entonces entrar en = acuerdo, y decidir, por un acto de pura voluntad, cu=C3=A1l es la = conducta justa, ya que las necesidades de acci=C3=B3n nos apremian. Pero = no decidiremos refiri=C3=A9ndonos a valores que se nos imponen por la = simple fuerza de su verdad. Vamos a comprometernos en un procedimiento = de discusi=C3=B3n y, despu=C3=A9s de escuchar la opini=C3=B3n de cada = uno, adoptaremos una decisi=C3=B3n. Esta decisi=C3=B3n ser=C3=A1 = considerada justa porque es el resultado efectivo del procedimiento = consensual. Se reconoce aqu=C3=AD la influencia de John Rawls. Los =C2=ABnuevos derechos humanos=C2=BB, seg=C3=BAn la ONU actual, = surgir=C3=A1n a partir de procedimientos consensuales que pueden ser = reactivados indefinidamente. No son m=C3=A1s la expresi=C3=B3n de una = verdad inherente a la persona; son la expresi=C3=B3n de la voluntad de = aquellos que deciden. De aqu=C3=AD en adelante, mediante tal = procedimiento, cualquier cosa podr=C3=A1 ser presentada como =C2=ABnuevo = derecho=C2=BB de la persona derecho a uniones sexuales diversas, al = repudio, a hogares monoparentales, a la eutanasia, mientras se aguarda = el infanticidio, ya practicado, la eliminaci=C3=B3n de deficientes = f=C3=ADsicos, los programas eugen=C3=A9sicos, etc. Es por dicha = raz=C3=B3n que en las asambleas internacionales organizadas por la ONU, = los funcionarios de esta organizaci=C3=B3n se empe=C3=B1an en llegar al = consenso. De hecho, una vez adquirido, el consenso es invocado para = hacer que se adopten convenciones internacionales que adquieren fuerza = de ley en los Estados que las ratifican. Un sistema de derecho internacional positivo Ese es el n=C3=BAcleo del problema colocado por la = globalizaci=C3=B3n seg=C3=BAn la ONU. A trav=C3=A9s de sus convenciones = o de sus tratados normativos, esta organizaci=C3=B3n est=C3=A1 dispuesta = a articular un sistema de derecho supra=E2=80=93estatal, puramente = positivo, que lleva una fuerte influencia de Kelsen (7). El objeto del = derecho no es m=C3=A1s la justicia sino la ley. Una tendencia = fundamental se observa cada vez m=C3=A1s las normas de los derechos = estatales no son v=C3=A1lidas si no son validadas por el derecho = supra-estatal. Como Kelsen anticipara en su c=C3=A9lebre Teor=C3=ADa = pura, el poder de la ONU se concentra de manera piramidal. Todos, = individuos o Estados deben obedecer la norma fundamental surgida de la = voluntad de aquellos que definen el derecho internacional. Dicho derecho = internacional puramente positivo, libre de toda referencia a la = declaraci=C3=B3n de 1948, es el instrumento utilizado por la ONU para = imponer al mundo la visi=C3=B3n de la globalizaci=C3=B3n que = deber=C3=ADa permitirle colocarse como superestado. Un tribunal penal internacional Al controlar el derecho -coloc=C3=A1ndose, de manera definitiva, = como la =C3=BAnica fuente del derecho y pudiendo a todo momento = verificar si ese derecho es respetado por las instancias ejecutivas-, la = ONU entroniza un sistema de pensamiento =C3=BAnico. Se constituye = entonces un tribunal tallado para su sed de poder. De esta manera, = cr=C3=ADmenes contra los =C2=ABnuevos derechos=C2=BB del hombre = podr=C3=ADan ser juzgados por la Corte Penal Internacional, fundada en = Roma en 1998. Por ejemplo, en el caso en que el aborto no fuera = legalizado en un determinado Estado, este =C3=BAltimo podr=C3=ADa ser = excluido de la =C2=ABsociedad global=C2=BB; en el caso en que un grupo = religioso se opusiese a la homosexualidad, o a la eutanasia, dicho grupo = podr=C3=ADa ser condenado por la Corte Penal Internacional por atentar = contra los =C2=ABnuevos derechos humanos=C2=BB. La =C2=ABgobernancia=C2=BB global Estamos, por lo tanto, frente a un proyecto gigantesco, que = ambiciona realizar la utop=C3=ADa de Kelsen, con el objeto de = =C2=ABlegitimar=C2=BB y montar un gobierno mundial =C3=BAnico, en el = cual las agencias de la ONU podr=C3=ADan transformarse en ministerios. = Es urgente -nos aseguran- crear un nuevo orden mundial, pol=C3=ADtico y = legal, y es preciso apurarse para encontrar los fondos para ejecutar el = proyecto. Dicha gobernancia mundial ya fue desarrollada en el informe del = PNUD de 1994. El texto, escrito por Jean Tinbergen, premio Nobel de = econom=C3=ADa (1969), evidencia ser un documento encomendado por y para = la ONU. Citamos a continuaci=C3=B3n algunos extractos (8). Los problemas = de la humanidad ya no pueden ser m=C3=A1s resueltos por los gobiernos = nacionales. De lo que necesitamos es de un gobierno mundial. La mejor manera de conseguirlo es reforzar el sistema de las = Naciones Unidas. En ciertos casos eso significar=C3=ADa la necesidad de = cambiar el papel de las agencias de las Naciones Unidas, que de = consultivas pasar=C3=ADan a ser ejecutivas. As=C3=AD, por ejemplo, la = FAO se transformar=C3=ADa en el Ministerio Mundial de la Agricultura; = UNIDO se tornar=C3=ADa en el Ministerio Mundial de la Industria, e ILO = en el Ministerio Mundial de Asuntos Sociales. En otros casos, ser=C3=ADan necesarias instituciones completamente = nuevas. Estas podr=C3=ADan incluir, por ejemplo una Polic=C3=ADa Mundial = permanente que podr=C3=ADa citar naciones a comparecer delante de la = Corte Internacional de Justicia, o delante de otras Cortes especialmente = creadas. Si dichas naciones no respetan las decisiones de la Corte, = ser=C3=ADa posible aplicar sanciones, tanto militares como no militares. Sin duda, cuando cumplen bien su papel, los Estados protegen a sus = ciudadanos, se esfuerzan en hacer respetar los derechos del hombre y = utilizan para ese fin los recursos apropiados. Actualmente, en los ambientes de la ONU, la destrucci=C3=B3n de = las naciones aparece como indispensable para alcanzar el objetivo de = extinguir definitivamente la concepci=C3=B3n antropoc=C3=A9ntrica de los = derechos humanos. Eliminando ese cuerpo intermediario que es el Estado = nacional, adem=C3=A1s de debilitar la sociedad civil, se eliminar=C3=ADa = la subsidiaridad pues ser=C3=ADa constituido un Estado centralizado. El = camino estar=C3=ADa abierto para la llegada de los tecn=C3=B3cratas = globalizantes y otros aspirantes a la =C2=ABgobernancia=C2=BB mundial. Reafirmar el principio de subsidiaridad En efecto, el derecho internacional positivo es el instrumento = utilizado por la ONU para organizar la sociedad mundial global. Bajo el = disfraz de la globalizaci=C3=B3n, la ONU organiza en su beneficio la = =C2=ABgobernancia=C2=BB mundial. Bajo el disfraz de = =C2=ABresponsabilidad compartida=C2=BB, ella invita a los Estados a = limitar su justa soberan=C3=ADa. La ONU globaliza present=C3=A1ndose = cada vez m=C3=A1s como un superestado mundial. Tiende a gobernar todas = las dimensiones de la vida, del pensamiento y de las actividades = humanas, ejerciendo un control cada vez m=C3=A1s centralizado de la = informaci=C3=B3n, del conocimiento y de las t=C3=A9cnicas; de la = alimentaci=C3=B3n, de la salud y de las poblaciones; de los recursos del = suelo y del subsuelo; del comercio mundial y de las organizaciones = sindicales; en fin y sobre todo de la pol=C3=ADtica y del derecho. = Exaltando el culto neopagano a la Madre=E2=80=93Tierra, priva al hombre = del lugar central que le reconocen las grandes tradiciones = filos=C3=B3ficas, jur=C3=ADdicas, pol=C3=ADticas y religiosas. Delante de esta globalizaci=C3=B3n construida sobre cimientos de = arena, es preciso reafirmar la necesidad y la urgencia de fundar la = sociedad internacional en el reconocimiento de la igual dignidad de = todas las personas. El sistema jur=C3=ADdico que predomina en la ONU = torna dicho reconocimiento estrictamente imposible, pues hace que el = derecho y los derechos del hombre surjan de determinaciones voluntarias. = Es preciso, por lo tanto, reafirmar la primac=C3=ADa del principio de = subsidiaridad tal como debe ser correctamente comprendido. Esto = significa que las organizaciones internacionales no pueden expoliar a = los Estados, ni a los cuerpos intermedios ni en particular a la familia, = de sus competencias naturales y de sus derechos, sino que, al contrario, = deben ayudar a ejercerlos. La Iglesia no puede dejar de oponerse a dicha globalizaci=C3=B3n, = que implica una concentraci=C3=B3n de poder que exhala totalitarismo. = Delante de una =C2=ABglobalizaci=C3=B3n=C2=BB imposible, que la ONU se = esmera en imponer alegando un =C2=ABconsenso=C2=BB siempre precario, la = Iglesia debe aparecer, semejante a Cristo, como se=C3=B1al de = divisi=C3=B3n (9) No puede endosar ni una =C2=ABunidad=C2=BB ni una = =C2=ABuniversalidad=C2=BB que estuvieran encima de las voluntades = subjetivas de los individuos o impuestas por alguna instancia = p=C3=BAblica o privada. Frente al surgimiento de un nuevo Leviat=C3=A1n, = no podemos permanecer callados ni inactivos ni indiferentes. NOTAS (1) Para una discusi=C3=B3n m=C3=A1s amplia de los temas abordados = en esta comunicaci=C3=B3n, referirse a nuestro libro La face cach=C3=A9e = de l"ONU, Paris, Editions Le Sarment/Fayard, 2000. (2) Ver a ese prop=C3=B3sito, HARDT Michael y NEGRI Antonio, = Empire, Cambridge, Massachussets, Harvard University Press, 2000. (3) BRZEZINSKI Zbigniev, Between two ages. America"s Role in the = Technetronic Era, Harmondswot, Penguin Book Ltd., 1970. (4) Cfr. North=E2=80=93South A Programme for Survival, Londres, = Pan Books World Affairs, 1980, especialmente el cap=C3=ADtulo 16, = p=C3=A1gs. 257=E2=80=93266. (5) Entre los primeros te=C3=B3ricos modernos de esa = concepci=C3=B3n, podemos mencionar Francisco de Vitoria (con su = interpretaci=C3=B3n de la destinaci=C3=B3n universal de los bienes) y = Hugo Grotius (con su doctrina de la libertad de navegaci=C3=B3n). (6) Fue en esa ocasi=C3=B3n que la Congregaci=C3=B3n para la = Doctrina de la Fe public=C3=B3 su declaraci=C3=B3n Dominus Iesus. (7) Cfr. KELSEN Hans, Th=C3=A9orie pure du droit, traducci=C3=B3n = para el franc=C3=A9s de Charles Eisennman, Paris, LGDJ, 1999. (8) Dicho texto se encuentra en Human Development Report 1994, = publicado por el PNUD, New York Oxford, 1991, la cita est=C3=A1 en la = p=C3=A1g. 88. (9) Cfr. Lc 2, 33s; 12, 51=E2=80=9353; 21, 12=E2=80=9319; Mt 10, = 34=E2=80=9336; 23; 31s; Jn 1, 6; 1 Jn 3, 22=E2=80=934, 6.=20 Traducci=C3=B3n Doctora Beatriz de Gobbi. Publicado por el Instituto Mexicano de Doctrina Social Cristiana = [http//www.imdosoc.org.mx] (*) Michel Schooyans es profesor em=C3=A9rito de la Universidad de = Lovaina, miembro de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, = consultor del Pontificio Consejo Justicia y Paz y del Pontificio Consejo = para la Familia. Autor: Mons. Michel Schooyans- Fecha: 2008-06-19 =20 ------=_NextPart_000_0864_01CA22AC.E1CB5940 Content-Type: text/html; charset="UTF-8" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable
 

=C2=BFQu=C3=A9 pretende la ONU con = la=20 =C2=ABglobalizaci=C3=B3n?


En la medida en que la ONU, influenciada por la
New = Age,=20 desarrolla una visi=C3=B3n materialista,
estrictamente = evolucionista=20 del hombre, desactiva
la concepci=C3=B3n realista que = est=C3=A1 subyacente=20 en
la =C2=ABDeclaraci=C3=B3n Universal de los Derechos = Humanos
de=20 1948=C2=BB.

=20

Seg=C3=BAn esta visi=C3=B3n materialista, el hombre, pura = materia, es=20 definitivamente incapaz de descubrir la verdad sobre s=C3=AD mismo = o sobre el=20 sentido de su vida. De esta forma es reducido al agnosticismo de=20 principio, al escepticismo y al relativismo moral. Los =C2=BFpor = qu=C3=A9? no tienen=20 sentido alguno; s=C3=B3lo importan los =C2=BFc=C3=B3mo?

Los t=C3=A9rminos =C2=ABmundializaci=C3=B3n=C2=BB y = =C2=ABglobalizaci=C3=B3n=C2=BB son hoy en d=C3=ADa parte=20 del vocabulario corriente. Ambos conceptos se utilizan = indistintamente=20 para indicar que, en escala mundial, los intercambios se = multiplicaron=20 r=C3=A1pidamente, lo que se hace evidente en los sectores = cient=C3=ADficos, t=C3=A9cnicos=20 y culturales. La multiplicaci=C3=B3n de intercambios se torn=C3=B3 = posible gracias a=20 sistemas de comunicaci=C3=B3n m=C3=A1s r=C3=A1pidos y = eficaces.

Dentro de este primer sentido corriente, los t=C3=A9rminos = mundializaci=C3=B3n y=20 globalizaci=C3=B3n evocan la interdependencia de las sociedades = humanas. Una=20 crisis econ=C3=B3mica en los Estados Unidos, decisiones de la OPEP = sobre el=20 precio del petr=C3=B3leo, las tensiones entre palestinos e = israel=C3=ADes -para=20 citar apenas algunos ejemplos- tienen repercusiones de = car=C3=A1cter mundial.=20 Nos vemos comprometidos, interpelados e incluso afectados por = cat=C3=A1strofes=20 que pasan lejos de nosotros, sentimos nuestra responsabilidad = frente al=20 hambre y la enfermedad en todo el mundo.

Las propias religiones dialogan intensamente. Inclusive dentro = de la=20 Iglesia cat=C3=B3lica, las comunicaciones se intensificaron.

Adquirimos as=C3=AD una aguda conciencia de que pertenecemos a = la comunidad=20 humana. En este primer sentido, habitual, hablamos de = =C2=ABintegraci=C3=B3n=C2=BB. En=20 lenguaje com=C3=BAn se dice que =C2=ABlas distancias no cuentan = m=C3=A1s=C2=BB, que =C2=ABlos=20 viajes aproximan a los hombres=C2=BB, que =C2=ABel mundo se = convirti=C3=B3 en una=20 aldea=C2=BB.

El mundo tiende a una mayor unidad. En principio = deber=C3=ADamos alegrarnos.=20 Es natural que la nueva situaci=C3=B3n lleve a que se consideren = nuevas=20 estructuras pol=C3=ADticas y econ=C3=B3micas que procuren brindar = respuesta a nuevas=20 necesidades. Sin embargo, ello no puede realizarse a cualquier = precio y de=20 cualquier manera (1).

Unificaci=C3=B3n pol=C3=ADtica, = integraci=C3=B3n=20 econ=C3=B3mica

Desde hace algunos a=C3=B1os, el sentido de las palabras = mundializaci=C3=B3n y=20 globalizaci=C3=B3n se hizo un poco m=C3=A1s preciso. Por = mundializaci=C3=B3n, se entiende=20 ahora, la tendencia que lleva a la organizaci=C3=B3n de un = =C3=BAnico gobierno=20 mundial. El acento se coloca sobre la dimensi=C3=B3n pol=C3=ADtica = de la unificaci=C3=B3n=20 del mundo. En su forma actual, tal tendencia fue desarrollada por = diversas=20 corrientes estudiadas por los internacionalistas (2). En esta = l=C3=ADnea de=20 pensamiento basta citar dos ejemplos. El primer modelo remonta al = final de=20 los a=C3=B1os 60 y es de autor=C3=ADa de Zbigniev=20 Brzezinski (3). Seg=C3=BAn esta=20 visi=C3=B3n, Estados Unidos debe reformular su tradicional = mesianismo y asumir=20 la conducci=C3=B3n mundial. Deben organizar las sociedades = pol=C3=ADticas=20 particulares tomando en cuenta una tipolog=C3=ADa que las = clasifica en tres=20 categor=C3=ADas seg=C3=BAn su grado de desarrollo. La = mundializaci=C3=B3n se define aqu=C3=AD=20 a partir de un proyecto hegem=C3=B3nico con una disyuntiva = esencial imponer la=20 Pax americana o sumergirse en el caos.

Al final de los a=C3=B1os ochenta surge otro proyecto = mundialista, del cual=20 Billy Brandt es uno de los principales artesanos. El Norte = (desarrollado)=20 y el Sur (en desarrollo) necesitan uno del otro; sus intereses son = rec=C3=ADprocos. Resulta urgente tomar nuevas medidas = internacionales para=20 superar el abismo que los separa. Dichas iniciativas deben ser = tomadas en=20 el plano pol=C3=ADtico; deben incidir prioritariamente sobre el = sistema=20 monetario, el desarme, el hambre. Seg=C3=BAn el =C2=ABprograma de = supervivencia=C2=BB del=20 informe Brandt, es preciso crear =C2=ABun mecanismo de vigilancia = de alto=20 nivel=C2=BB que tendr=C3=ADa por principal misi=C3=B3n tornar a la = ONU m=C3=A1s eficaz, as=C3=AD=20 como consolidar el consenso que la caracteriza (4). El concepto de = mundializaci=C3=B3n que aparece aqu=C3=AD no se vincula de manera = alguna a un=20 proyecto hegem=C3=B3nico. Se sit=C3=BAa en la tradici=C3=B3n de la = =C2=ABinternacional=20 socialista=C2=BB. Sin duda, no se llega a recomendar la = supresi=C3=B3n de los=20 Estados, pero la soberan=C3=ADa de estos deber=C3=ADa limitarse y = colocarse bajo el=20 control de un poder mundial, si queremos garantizar la = supervivencia de la=20 humanidad.

Al mismo tiempo en que el t=C3=A9rmino = =C2=ABmundializaci=C3=B3n=C2=BB adquiere una=20 connotaci=C3=B3n esencialmente pol=C3=ADtica, la palabra = globalizaci=C3=B3n adquiere una=20 connotaci=C3=B3n fundamentalmente econ=C3=B3mica. La = multiplicaci=C3=B3n de los=20 intercambios y la mejora de las comunicaciones internacionales = estimulan a=20 hablar de una integraci=C3=B3n de los agentes econ=C3=B3micos a = nivel mundial. Las=20 diversas actividades econ=C3=B3micas ser=C3=ADan divididas entre = los diferentes=20 Estados o regiones. El trabajo ser=C3=ADa dividido a unos les = corresponder=C3=ADan,=20 por ejemplo, las tareas de extracci=C3=B3n, a otros, aquellas de=20 transformaci=C3=B3n. Finalmente, en la c=C3=BAspide del sistema de = toma de=20 decisiones, se encontrar=C3=ADan aquellos avocados a las tareas de = producci=C3=B3n=20 tecnol=C3=B3gica y de coordinaci=C3=B3n mundial. Dicha visi=C3=B3n = de la globalizaci=C3=B3n es=20 francamente liberal. Sin embargo, con una cierta reserva aunque = sean=20 preconizadas de manera amplia la libre circulaci=C3=B3n de bienes = y capitales,=20 lo mismo no se da con respecto a la libre circulaci=C3=B3n de = personas (5).

Globalizaci=C3=B3n y = holismo

En los documentos recientes de la ONU, el tema de la = globalizaci=C3=B3n=20 surge con m=C3=A1s frecuencia que el de la mundializaci=C3=B3n, no = obstante ambos=20 conceptos no son contradictorios ni compiten entre s=C3=AD.

La ONU incorpora las concepciones corrientes que acabamos de = mencionar.=20 Sin embargo, aprovecha la percepci=C3=B3n favorable a la actual = concepci=C3=B3n de=20 la globalizaci=C3=B3n para someter esa palabra a una = alteraci=C3=B3n sem=C3=A1ntica. La=20 globalizaci=C3=B3n es reinterpretada a la luz de una nueva = visi=C3=B3n del mundo y=20 del lugar del hombre en el mundo. Esta nueva visi=C3=B3n se = denomina =C2=ABholismo=C2=BB.=20 Esta palabra, de origen griego, significa que el mundo constituye = un todo,=20 dotado de m=C3=A1s realidad y m=C3=A1s valor que las partes que lo = componen. En ese=20 todo, el surgimiento del hombre no es m=C3=A1s que un avatar en la = evoluci=C3=B3n de=20 la materia. El destino inexorable del hombre es la muerte, = desaparecer en=20 la Madre-Tierra, de donde naci=C3=B3.

El gran todo, llam=C3=A9moslo as=C3=AD para simplificar, la = Madre-Tierra, o Gaia,=20 trasciende por lo tanto al hombre. Este debe doblarse a los = imperativos de=20 la ecolog=C3=ADa, a las conveniencias de la Naturaleza. La persona = no solamente=20 debe aceptar no destacarse m=C3=A1s en el medio ambiente; sino que = debe tambi=C3=A9n=20 aceptar no ser m=C3=A1s el centro del mundo. Seg=C3=BAn dicha = lectura, la ley=20 =C2=ABnatural=C2=BB no es m=C3=A1s que aquella escrita en su = inteligencia y en su=20 coraz=C3=B3n; es la ley implacable y violenta que la Naturaleza = impone al=20 hombre. La vulgata ecol=C3=B3gica presenta al hombre como un = predador, y como=20 toda poblaci=C3=B3n de predadores, la poblaci=C3=B3n humana debe, = de acuerdo con=20 esta concepci=C3=B3n, ser contenida dentro de los l=C3=ADmites de = un desarrollo=20 sustentable. La persona, por lo tanto, no s=C3=B3lo debe aceptar = sacrificarse=20 hoy a los imperativos de Madre-Gaia, sino que tambi=C3=A9n debe = aceptar=20 sacrificarse a los imperativos de los tiempos venideros.

La =C2=ABCarta de la = Tierra=C2=BB

La ONU est=C3=A1 en proceso de elaborar un documento muy = importante=20 sistematizando esa interpretaci=C3=B3n hol=C3=ADstica de la = globalizaci=C3=B3n. Se trata=20 de la =C2=ABCarta de la Tierra=C2=BB, de la cual innumerables = borradores ya fueron=20 divulgados y cuya redacci=C3=B3n se encuentra en fase final. Dicho = documento=20 ser=C3=ADa invocado no s=C3=B3lo para superar a la = =C2=ABDeclaraci=C3=B3n Universal de los=20 Derechos Humanos de 1948=C2=BB, sino tambi=C3=A9n, seg=C3=BAn = algunos, para reemplazar al=20 propio Dec=C3=A1logo. Veamos, a t=C3=ADtulo de ejemplo, algunos = extractos de dicha=20 Carta:

=E2=80=9CNos encontramos en = un momento cr=C3=ADtico=20 de la historia de la Tierra, el momento de escoger su destino... = Debemos=20 unirnos para fundar una sociedad global durable, fundada en el = respeto a=20 la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia = econ=C3=B3mica y=20 la cultura de la paz...=E2=80=9D

=E2=80=9CLa humanidad es = parte de un vasto=20 universo evolutivo... El medio ambiente global, con sus recursos = finitos,=20 es una preocupaci=C3=B3n com=C3=BAn a todos los pueblos. La = protecci=C3=B3n de la=20 vitalidad, de la diversidad y de la belleza de la Tierra es un = deber=20 sagrado...=E2=80=9D

=E2=80=9CUn aumento sin = precedentes de la=20 poblaci=C3=B3n humana sobrecarg=C3=B3 los sistemas econ=C3=B3micos = y=20 sociales...=E2=80=9D

=E2=80=9CEn consecuencia, nuestra = opci=C3=B3n es formar=20 una sociedad global para cuidar de la Tierra y cuidarnos los unos = a los=20 otros o exponernos al riesgo de destruirnos a nosotros mismos y = destruir=20 la diversidad de vida...=E2=80=9D

=E2=80=9CPrecisamos con = urgencia de una visi=C3=B3n=20 compartida respecto de los valores b=C3=A1sicos que ofrezcan un = fundamento=20 =C3=A9tico a la comunidad mundial emergente...=E2=80=9D

Las religiones y el = globalismo

Para consolidar dicha visi=C3=B3n hol=C3=ADstica del = globalismo, deben ser=20 aplanados algunos obst=C3=A1culos y elaborados ciertos = instrumentos.

Las religiones en general, y en primer lugar la religi=C3=B3n = cat=C3=B3lica,=20 figuran entre los obst=C3=A1culos que se deben neutralizar. Fue = con ese=20 objetivo que se organiz=C3=B3, dentro del marco de las = celebraciones del=20 milenio en septiembre del 2000, la Cumbre de l=C3=ADderes = espirituales y=20 religiosos. Se busca lanzar la =C2=ABIniciativa unida de las = religiones=C2=BB que=20 tiene entre sus objetivos velar por la salud de la Tierra y de = todos los=20 seres vivos. Fuertemente influenciado por la New Age, dicho = proyecto=20 apunta a la creaci=C3=B3n de una nueva religi=C3=B3n mundial = =C3=BAnica, lo que=20 implicar=C3=ADa inmediatamente la prohibici=C3=B3n a todas las = otras religiones de=20 hacer proselitismo. Seg=C3=BAn la ONU, la globalizaci=C3=B3n no = debe envolver apenas=20 las esferas de la pol=C3=ADtica, de la econom=C3=ADa, del derecho; = debe envolver el=20 alma global. Representando a la Santa Sede, el Cardenal Arinze no = acept=C3=B3=20 firmar el documento final, que colocaba a todas las religiones en = un mismo=20 pie de igualdad (6).

El pacto econ=C3=B3mico = mundial

Entre los numerosos instrumentos elaborados por la ONU respecto = de la=20 globalizaci=C3=B3n, merece ser mencionado aqu=C3=AD el =C2=ABPacto = mundial=C2=BB. En su=20 discurso de apertura al Forum del Milenio, el Sr. Kofi Annan = retom=C3=B3 la=20 invitaci=C3=B3n que dirigiera en 1999 al Forum econ=C3=B3mico de = Davos. Propon=C3=ADa =C2=ABla=20 adhesi=C3=B3n a ciertos valores esenciales en los =C3=A1mbitos de = las normas de=20 trabajo, de los derechos humanos y del medio ambiente=C2=BB. El = Secretario=20 General garantizaba que de esa manera se reducir=C3=ADan los = efectos negativos=20 de la globalizaci=C3=B3n. M=C3=A1s precisamente, seg=C3=BAn Annan, = para superar el abismo=20 entre el Norte y el Sur, la ONU deber=C3=ADa hacer un amplio = llamado al sector=20 privado. Se procuraba obtener la adhesi=C3=B3n a ese pacto de un = gran n=C3=BAmero de=20 actores econ=C3=B3micos y sociales compa=C3=B1=C3=ADas, hombres de = negocios, sindicatos,=20 Organizaciones de la sociedad civil.

Dicho =C2=ABGlobal Compact=C2=BB, o =C2=ABPacto mundial=C2=BB, = ser=C3=ADa una necesidad para=20 regular los mercados mundiales, para ampliar el acceso a las = tecnolog=C3=ADas=20 vitales, para distribuir la informaci=C3=B3n y el saber, para = divulgar los=20 cuidados b=C3=A1sicos en materia de salud, etc. Dicho pacto ya = recibi=C3=B3=20 numerosos apoyos, entre otros, de la Shell, de Ted Turner, = propietario de=20 la CNN, de Bill Gates e incluso de numerosos sindicatos=20 internacionales.

El =C2=ABPacto mundial=C2=BB suscita, es obvio, grandes = interrogantes. =C2=BFSer=C3=A1 que=20 podremos contar con las grandes compa=C3=B1=C3=ADas mundiales para = resolver los=20 problemas que ellas hubieran podido contribuir a resolver hace = mucho=20 tiempo si lo hubiesen deseado? =C2=BFLa multiplicaci=C3=B3n de los = intercambios=20 econ=C3=B3micos internacionales justifica la instauraci=C3=B3n = progresiva de una=20 autoridad centralizada, llamada a regir la actividad = econ=C3=B3mica mundial?=20 =C2=BFDe qu=C3=A9 libertad gozar=C3=A1n las organizaciones = sindicales si las=20 legislaciones laborales, incorporadas al derecho internacional, = deben=20 someterse a los =C2=ABimperativos=C2=BB econ=C3=B3micos = =C2=ABglobales=C2=BB? =C2=BFQu=C3=A9 poder de=20 intervenci=C3=B3n tendr=C3=A1n los gobiernos de los Estados = soberanos para actuar en=20 nombre de la justicia, en las cuestiones econ=C3=B3micas, = monetarias y=20 sociales? A=C3=BAn m=C3=A1s grave a la luz de la precariedad = financiera de la ONU,=20 =C2=BFno se corre el riesgo de que dicha organizaci=C3=B3n sea = v=C3=ADctima de una=20 tentativa de compra por parte de un consorcio de grandes = compa=C3=B1=C3=ADas=20 mundiales?

Un proyecto pol=C3=ADtico = servido por el=20 derecho

Sin embargo, es en el plano pol=C3=ADtico y jur=C3=ADdico que = el proyecto=20 onusiano de la globalizaci=C3=B3n se hace m=C3=A1s inquietante. En = la medida en que=20 la ONU, influenciada por la New Age, desarrolla una visi=C3=B3n = materialista,=20 estrictamente evolucionista del hombre, desactiva la = concepci=C3=B3n realista=20 que est=C3=A1 subyacente en la =C2=ABDeclaraci=C3=B3n Universal de = los Derechos Humanos=20 de 1948=C2=BB. Seg=C3=BAn esta visi=C3=B3n materialista, el = hombre, pura materia, es=20 definitivamente incapaz de descubrir la verdad sobre s=C3=AD mismo = o sobre el=20 sentido de su vida. De esta forma es reducido al agnosticismo de=20 principio, al escepticismo y al relativismo moral. Los =C2=BFpor = qu=C3=A9? no tienen=20 sentido alguno; s=C3=B3lo importan los =C2=BFc=C3=B3mo?

La =C2=ABDeclaraci=C3=B3n=C2=BB de 1948 presentaba la = prodigiosa originalidad de=20 fundar las nuevas relaciones internacionales en la extensi=C3=B3n = universal de=20 los derechos humanos. Tal deber=C3=ADa ser el fundamento de la paz = y del=20 desarrollo. Tal deber=C3=ADa ser la base legitimando la existencia = y=20 justificando la misi=C3=B3n de la ONU. El orden mundial = deber=C3=ADa ser edificado=20 sobre verdades fundadoras, reconocidas por todos, protegidas y = promovidas=20 progresivamente a trav=C3=A9s de la legislaci=C3=B3n de todos los = Estados.

La ONU hoy desactiv=C3=B3 esas referencias fundadoras. Hoy los = derechos=20 humanos no est=C3=A1n m=C3=A1s fundados en una verdad que se = impone a todos y es por=20 todos libremente reconocida la igual dignidad de todos los = hombres. De=20 aqu=C3=AD en adelante los derechos humanos son el resultado de = procedimientos=20 consensuales. Se argumenta que no somos capaces de alcanzar la = verdad=20 respecto de la persona, y que inclusive dicha verdad no es = accesible o no=20 existe. Debemos entonces entrar en acuerdo, y decidir, por un acto = de pura=20 voluntad, cu=C3=A1l es la conducta justa, ya que las necesidades = de acci=C3=B3n nos=20 apremian. Pero no decidiremos refiri=C3=A9ndonos a valores que se = nos imponen=20 por la simple fuerza de su verdad. Vamos a comprometernos en un=20 procedimiento de discusi=C3=B3n y, despu=C3=A9s de escuchar la = opini=C3=B3n de cada uno,=20 adoptaremos una decisi=C3=B3n. Esta decisi=C3=B3n ser=C3=A1 = considerada justa porque es=20 el resultado efectivo del procedimiento consensual. Se reconoce = aqu=C3=AD la=20 influencia de John Rawls.

Los =C2=ABnuevos derechos humanos=C2=BB, seg=C3=BAn la ONU = actual, surgir=C3=A1n a partir=20 de procedimientos consensuales que pueden ser reactivados = indefinidamente.=20 No son m=C3=A1s la expresi=C3=B3n de una verdad inherente a la = persona; son la=20 expresi=C3=B3n de la voluntad de aquellos que deciden. De = aqu=C3=AD en adelante,=20 mediante tal procedimiento, cualquier cosa podr=C3=A1 ser = presentada como=20 =C2=ABnuevo derecho=C2=BB de la persona derecho a uniones sexuales = diversas, al=20 repudio, a hogares monoparentales, a la eutanasia, mientras se = aguarda el=20 infanticidio, ya practicado, la eliminaci=C3=B3n de deficientes = f=C3=ADsicos, los=20 programas eugen=C3=A9sicos, etc. Es por dicha raz=C3=B3n que en = las asambleas=20 internacionales organizadas por la ONU, los funcionarios de esta=20 organizaci=C3=B3n se empe=C3=B1an en llegar al consenso. De hecho, = una vez=20 adquirido, el consenso es invocado para hacer que se adopten = convenciones=20 internacionales que adquieren fuerza de ley en los Estados que las = ratifican.

Un sistema de derecho = internacional=20 positivo

Ese es el n=C3=BAcleo del problema colocado por la = globalizaci=C3=B3n seg=C3=BAn la=20 ONU. A trav=C3=A9s de sus convenciones o de sus tratados = normativos, esta=20 organizaci=C3=B3n est=C3=A1 dispuesta a articular un sistema de = derecho=20 supra=E2=80=93estatal, puramente positivo, que lleva una fuerte = influencia de=20 Kelsen (7). El objeto del derecho no es m=C3=A1s la justicia sino = la ley. Una=20 tendencia fundamental se observa cada vez m=C3=A1s las normas de = los derechos=20 estatales no son v=C3=A1lidas si no son validadas por el derecho = supra-estatal.=20 Como Kelsen anticipara en su c=C3=A9lebre Teor=C3=ADa pura, el = poder de la ONU se=20 concentra de manera piramidal. Todos, individuos o Estados deben = obedecer=20 la norma fundamental surgida de la voluntad de aquellos que = definen el=20 derecho internacional. Dicho derecho internacional puramente = positivo,=20 libre de toda referencia a la declaraci=C3=B3n de 1948, es el = instrumento=20 utilizado por la ONU para imponer al mundo la visi=C3=B3n de la = globalizaci=C3=B3n=20 que deber=C3=ADa permitirle colocarse como superestado.

Un tribunal penal = internacional

Al controlar el derecho -coloc=C3=A1ndose, de manera = definitiva, como la=20 =C3=BAnica fuente del derecho y pudiendo a todo momento verificar = si ese=20 derecho es respetado por las instancias ejecutivas-, la ONU = entroniza un=20 sistema de pensamiento =C3=BAnico. Se constituye entonces un = tribunal tallado=20 para su sed de poder. De esta manera, cr=C3=ADmenes contra los = =C2=ABnuevos=20 derechos=C2=BB del hombre podr=C3=ADan ser juzgados por la Corte = Penal=20 Internacional, fundada en Roma en 1998. Por ejemplo, en el caso en = que el=20 aborto no fuera legalizado en un determinado Estado, este = =C3=BAltimo podr=C3=ADa=20 ser excluido de la =C2=ABsociedad global=C2=BB; en el caso en que = un grupo religioso=20 se opusiese a la homosexualidad, o a la eutanasia, dicho grupo = podr=C3=ADa ser=20 condenado por la Corte Penal Internacional por atentar contra los = =C2=ABnuevos=20 derechos humanos=C2=BB.

La =C2=ABgobernancia=C2=BB = global

Estamos, por lo tanto, frente a un proyecto gigantesco, que = ambiciona=20 realizar la utop=C3=ADa de Kelsen, con el objeto de = =C2=ABlegitimar=C2=BB y montar un=20 gobierno mundial =C3=BAnico, en el cual las agencias de la ONU = podr=C3=ADan=20 transformarse en ministerios. Es urgente -nos aseguran- crear un = nuevo=20 orden mundial, pol=C3=ADtico y legal, y es preciso apurarse para = encontrar los=20 fondos para ejecutar el proyecto.

Dicha gobernancia mundial ya fue desarrollada en el informe del = PNUD de=20 1994. El texto, escrito por Jean Tinbergen, premio Nobel de = econom=C3=ADa=20 (1969), evidencia ser un documento encomendado por y para la ONU. = Citamos=20 a continuaci=C3=B3n algunos extractos (8). Los problemas de la = humanidad ya no=20 pueden ser m=C3=A1s resueltos por los gobiernos nacionales. De lo = que=20 necesitamos es de un gobierno mundial.

La mejor manera de conseguirlo es reforzar el sistema de las = Naciones=20 Unidas. En ciertos casos eso significar=C3=ADa la necesidad de = cambiar el papel=20 de las agencias de las Naciones Unidas, que de consultivas = pasar=C3=ADan a ser=20 ejecutivas. As=C3=AD, por ejemplo, la FAO se transformar=C3=ADa en = el Ministerio=20 Mundial de la Agricultura; UNIDO se tornar=C3=ADa en el Ministerio = Mundial de=20 la Industria, e ILO en el Ministerio Mundial de Asuntos = Sociales.

En otros casos, ser=C3=ADan necesarias instituciones = completamente nuevas.=20 Estas podr=C3=ADan incluir, por ejemplo una Polic=C3=ADa Mundial = permanente que=20 podr=C3=ADa citar naciones a comparecer delante de la Corte = Internacional de=20 Justicia, o delante de otras Cortes especialmente creadas. Si = dichas=20 naciones no respetan las decisiones de la Corte, ser=C3=ADa = posible aplicar=20 sanciones, tanto militares como no militares.

Sin duda, cuando cumplen bien su papel, los Estados protegen a = sus=20 ciudadanos, se esfuerzan en hacer respetar los derechos del hombre = y=20 utilizan para ese fin los recursos apropiados.

Actualmente, en los ambientes de la ONU, la destrucci=C3=B3n de = las naciones=20 aparece como indispensable para alcanzar el objetivo de extinguir=20 definitivamente la concepci=C3=B3n antropoc=C3=A9ntrica de los = derechos humanos.=20 Eliminando ese cuerpo intermediario que es el Estado nacional, = adem=C3=A1s de=20 debilitar la sociedad civil, se eliminar=C3=ADa la subsidiaridad = pues ser=C3=ADa=20 constituido un Estado centralizado. El camino estar=C3=ADa abierto = para la=20 llegada de los tecn=C3=B3cratas globalizantes y otros aspirantes a = la=20 =C2=ABgobernancia=C2=BB mundial.

Reafirmar el principio de subsidiaridad

En efecto, el derecho internacional positivo es el instrumento=20 utilizado por la ONU para organizar la sociedad mundial global. = Bajo el=20 disfraz de la globalizaci=C3=B3n, la ONU organiza en su beneficio = la=20 =C2=ABgobernancia=C2=BB mundial. Bajo el disfraz de = =C2=ABresponsabilidad compartida=C2=BB,=20 ella invita a los Estados a limitar su justa soberan=C3=ADa. La = ONU globaliza=20 present=C3=A1ndose cada vez m=C3=A1s como un superestado mundial. = Tiende a gobernar=20 todas las dimensiones de la vida, del pensamiento y de las = actividades=20 humanas, ejerciendo un control cada vez m=C3=A1s centralizado de = la=20 informaci=C3=B3n, del conocimiento y de las t=C3=A9cnicas; de la = alimentaci=C3=B3n, de la=20 salud y de las poblaciones; de los recursos del suelo y del = subsuelo; del=20 comercio mundial y de las organizaciones sindicales; en fin y = sobre todo=20 de la pol=C3=ADtica y del derecho. Exaltando el culto neopagano a = la=20 Madre=E2=80=93Tierra, priva al hombre del lugar central que le = reconocen las=20 grandes tradiciones filos=C3=B3ficas, jur=C3=ADdicas, = pol=C3=ADticas y religiosas.

Delante de esta globalizaci=C3=B3n construida sobre cimientos = de arena, es=20 preciso reafirmar la necesidad y la urgencia de fundar la sociedad = internacional en el reconocimiento de la igual dignidad de todas = las=20 personas. El sistema jur=C3=ADdico que predomina en la ONU torna = dicho=20 reconocimiento estrictamente imposible, pues hace que el derecho y = los=20 derechos del hombre surjan de determinaciones voluntarias. Es = preciso, por=20 lo tanto, reafirmar la primac=C3=ADa del principio de = subsidiaridad tal como=20 debe ser correctamente comprendido. Esto significa que las = organizaciones=20 internacionales no pueden expoliar a los Estados, ni a los cuerpos = intermedios ni en particular a la familia, de sus competencias = naturales y=20 de sus derechos, sino que, al contrario, deben ayudar a = ejercerlos.

La Iglesia no puede dejar de = oponerse a=20 dicha globalizaci=C3=B3n, que implica una concentraci=C3=B3n de = poder que exhala=20 totalitarismo. Delante de una = =C2=ABglobalizaci=C3=B3n=C2=BB imposible,=20 que la ONU se esmera en imponer alegando un =C2=ABconsenso=C2=BB = siempre precario,=20 la Iglesia debe aparecer, semejante a Cristo, como se=C3=B1al de = divisi=C3=B3n (9)=20 No puede endosar ni una =C2=ABunidad=C2=BB ni una = =C2=ABuniversalidad=C2=BB que estuvieran=20 encima de las voluntades subjetivas de los individuos o impuestas = por=20 alguna instancia p=C3=BAblica o privada. Frente al surgimiento de = un nuevo=20 Leviat=C3=A1n, no podemos permanecer callados ni inactivos ni = indiferentes.

NOTAS

(1) Para una discusi=C3=B3n m=C3=A1s = amplia de los temas=20 abordados en esta comunicaci=C3=B3n, referirse a nuestro libro = La face=20 cach=C3=A9e de l"ONU, Paris, Editions Le Sarment/Fayard, = 2000.

(2) Ver a ese prop=C3=B3sito, HARDT = Michael y NEGRI=20 Antonio, Empire, Cambridge, Massachussets, Harvard = University=20 Press, 2000.

(3) BRZEZINSKI Zbigniev, Between two = ages.=20 America"s Role in the Technetronic Era, = Harmondswot,=20 Penguin Book Ltd., 1970.

(4) Cfr. North=E2=80=93South A = Programme for=20 Survival, Londres, Pan Books World Affairs, 1980, = especialmente el=20 cap=C3=ADtulo 16, p=C3=A1gs. 257=E2=80=93266.

(5) Entre los primeros te=C3=B3ricos = modernos de esa=20 concepci=C3=B3n, podemos mencionar Francisco de Vitoria (con su = interpretaci=C3=B3n=20 de la destinaci=C3=B3n universal de los bienes) y Hugo Grotius = (con su doctrina=20 de la libertad de navegaci=C3=B3n).

(6) Fue en esa ocasi=C3=B3n que la = Congregaci=C3=B3n para la=20 Doctrina de la Fe public=C3=B3 su declaraci=C3=B3n Dominus = Iesus.

(7) Cfr. KELSEN Hans, Th=C3=A9orie = pure du droit,=20 traducci=C3=B3n para el franc=C3=A9s de Charles Eisennman, Paris, = LGDJ,=20 1999.

(8) Dicho texto se encuentra en Human=20 Development Report 1994, publicado por el PNUD, New York = Oxford, 1991,=20 la cita est=C3=A1 en la p=C3=A1g. 88.

(9) Cfr. Lc 2, 33s; 12, = 51=E2=80=9353; 21, 12=E2=80=9319;=20 Mt 10, 34=E2=80=9336; 23; 31s; Jn 1, 6; 1 Jn = 3, 22=E2=80=934,=20 6. 

Traducci=C3=B3n Doctora = Beatriz de=20 Gobbi.
Publicado por el Instituto = Mexicano=20 de Doctrina Social Cristiana [http//www.imdosoc.org.mx]

(*) Michel = Schooyans=20 es profesor em=C3=A9rito de la Universidad de Lovaina, miembro de = la Academia=20 Pontificia de Ciencias Sociales, consultor del Pontificio Consejo = Justicia=20 y Paz y del Pontificio Consejo para la = Familia.


Autor:=20 Mons. Michel Schooyans- Fecha: 2008-06-19=20
------=_NextPart_000_0864_01CA22AC.E1CB5940--